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  • 必成正觉第七

    宋朝莹珂法师,一个心里充满三毒,破戒的出家人,所以能自救自度,就是他能够反省,知道自己的缺点,深信将来一定堕地狱,晓得将来果报的恐怖,能坚定信心,求生净土,果真三天成功。《阿弥陀经》曰‘若一日到若七日’...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html
  • 袁了凡佛学思想析论

    ……圣贤千言万语,无非欲人反省克念,俾吾心本具之明德不 致埋没,亲得受用耳。但人由不知因果,每每肆意纵情,纵毕生读之,亦只学其词章,不以 希圣希贤为事,因兹当面错过。袁了凡先生训子四篇,文理俱畅,豁...

    任宜敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
  • 李炳南居士思想研究

    大学第三届哲学与中西文化:反省与创新研讨会,2003。   59.锺清泉,<雪庐老人弘传《论语》析探>,《纪念李炳南教授往生20周年学术研讨会会议论文集》,2006,04。   60.戴琏璋,〈...

    罗元庸

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23104490700.html
  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    于动物利益之上,而且视为理所当然,这将导致人类更缺少反省其物种歧视心态的机会,也将制造更多残虐动物的“基因奇迹”,因此佛法的“众生平等论”,容或陈义过高,但在人类沙文主义弥漫的气氛之下,以佛法观点来...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    一新,而且启人深思反省。   〖 HS2〗〖HT4H〗〖JZ〗一〖HT〗   “君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”。若能如此,不知要减少多少灾难 !像我这样一个从194   9年以来经历巢匪、反霸、土改...等价值原则,会作出个性独特的诠释,但人们   所处的道德氛围、道德精神的依据是共能的。这就是说“良知”是相通的,是民众真正的精   神家园; (3)知识精神的理想主义。他们肩负反省人的生存活动和批判...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 马一浮国学观及其特色

    西方学科模型为框廓,廿世纪八十年代以后才对此展开反省,因此马先生之见,不无孤明先发的意味【注1】。   另一涉及对现代学术之批评者为同卷〈答刘君〉,曰:“足下‘惟欲’之说,或远为东原所误,近为西洋...

    龚鹏程

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    的统独问题;后来也走不下去了,还是走回到专心禅观的内修路在线。那么对于它所关心的这块土地、这个世间,它又能够赋与什么行动?为什么它会这样寂寥呢?新雨内部的成员可能可以反省此点。固然我们不见得要壮大到像...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
  • 道德系统中的德性

    萌生时,主体在反省之后将因之而自责和自谴;若自己的行为导致了某种不良的后果,主体常常会有一种内疚或悔恨感;在完成了善的行为之后,自我往往会感到自慊;对他人的善行或恶行则加以认同或排拒,如此等等。这种...

    杨国荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
  • 魏晋南北朝时期佛教传播活动之研究

    能够对自己所进行的译经工作进行反省,并且在两种异质语言中通达无碍,这些都是值得再进一步商榷的问题。   本文利用了传播理论,将六朝佛教的传播情形较有系统的收纳进来。透过达到这个初步目标,我们希望可以...

    粘凯蒂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07110791948.html
  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

      那么这个“道”我们又该怎么看呢?我们应该认认真真地好好地反省一下自己的生命、自己的精神,看看它究竟是怎么一回事。当然生老病死是人的性,谁都不可能出离于此,七情六欲、酒色财气、喜怒哀乐等等都是性,...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html